五塔寺——真觉寺金刚宝座塔

（315记者摄影家 李爱娣 摄）

真觉寺金刚宝座塔。五塔寺原名“真觉寺”，位于北京市海淀区西直门外白石桥以东长河北岸，创建于明代永乐年间（1403—1424年），寺内高石台上有五座小型石塔，五塔寺金刚宝座塔是印度佛陀伽耶精舍（释迦牟尼得道处迦耶山寺所建的纪念塔）形式的佛塔。在我国同类的十余座塔中五塔寺金刚宝座塔的年代较早，样式最秀美，堪称为明代建筑和石雕艺术的代表之作，也是中外文化结合的典范。

（315记者摄影家 李爱娣 摄）

五塔寺金刚宝座塔地理位置北京，原名真觉寺。金刚宝座建造时间明代永乐年间（1403—1424年）约建成于明成化九年（1473年），名为“真觉寺金刚宝座塔”。据史书记载，明永乐初年，印度僧人班迪达自西域来京，向明成祖朱棣呈献了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金刚宝座的规式。明成祖与他谈经论法十分投机，封他为大国师，授予金印，并赐地于西关（今西直门）外长河（今高梁河）北岸，为之建寺，寺名“真觉”。后又根据这位高僧提供的规式建成了金刚宝座塔，并重修了寺院。建成后的五塔寺前临长河背倚西山，成为当时京城士人重阳登高、清明踏青的去处。

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清王朝建立后，乾隆为给其母做寿曾两次重修五塔寺。乾隆十六年第一次重修后为避雍正皇帝“胤禛”名讳，改名为“大正觉寺”。乾隆二十六年是当朝皇太后七十大寿，五塔寺作为祝寿的主要场所之一又进行了全面修葺，并请来一千名喇嘛念经，各国使臣都进贡了寿礼，头戴红顶花翎的大臣们奔波于殿前塔后……当时热闹繁华的情景被绘制在一幅彩图中。图画再现了五塔寺当年的全貌：南临长河，南北向中轴线上依次排列着牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、金刚宝座、毗卢殿、后大殿，东西分别列钟豉褛、廊庑配殿等大小二百余间旁屋。寺内主要建筑屋顶全部换上黄色琉璃瓦，在阳光照耀下闪闪发光，金碧辉煌，显示出皇家寺院的威严气势。

（315记者摄影家 李爱娣 摄）

自清朝后期开始，五塔寺逐渐衰落，到民国初年仅剩一塔兀立于一片瓦砾中。由于无人看管，宝塔的铜质鎏金塔刹多次被盗。迫于无奈，北平市政府于1937年至1938年对五塔寺进行了一些简单的修缮，增添了院墙、门楼及门楼两侧六间南房。院内圈地30亩。所庆幸的是两棵与塔同龄的白果树竟幸兔于难，至今郁郁葱葱、果实紧累。

（315记者摄影家 李爱娣 摄）

五塔寺金刚宝座塔是印度佛陀伽耶精舍（释迦牟尼得道处迦耶山寺所建的纪念塔）形式的佛塔。在我国同类的十余座塔中五塔寺金刚宝座塔的年代较早，样式最秀美，堪称为明代建筑和石雕艺术的代表之作，也是中外文化结合的典范。

（315记者摄影家 李爱娣 摄）

五塔寺金刚宝座塔使用的建筑材料是砖和青石，内部砖砌，外表甃石。其建筑外形可分为下层宝座和上层五塔两部分。宝座高7.70米，建于高约50厘米的台基之上。宝座最下层是高1.78米的须弥座，由下而上分为圭脚、下枋、束腰、仰莲、上枋等几个部分，外表周匝刻有梵文、佛像、法器等花纹，梵文内容除佛经外，还记述有关建塔事迹。须弥座至宝座顶分作五层，每层挑出石刻短檐，檐头刻成椽子、满头和滴水，每层四周刻佛龛，龛内各刻有坐佛一尊。龛与龛之间及转角处刻有花瓶式柱子，柱头刻有一斗三升斗拱，用以承托枋、檩、短檐。宝座外形的装饰材料均为青白石。宝座平面为长方形，南北长18.60米，东西宽15.73米，南北立面各有一方形塔柱，塔柱东南西北四面各有一小佛龛，龛内原有佛像早已遗失。宝座南门内两侧各有一四十四级盘梯可通宝座顶的罩亭内。宝座的建筑外形顶部比基础收进约半米，宝座比台基高约15倍，给人以稳固、高大、庄重的感觉。

（315记者摄影家 李爱娣 摄）

在佛教中宝座和五塔各有由来和讲究。按佛经上说，金刚有五方五界：佛部（中）、金刚部（东）、宝部（南）、莲花部（西）、羯摩部（北）。每部有五方主佛：中为毗卢遮那佛，东为阿闲佛，南为宝生佛，西为阿弥陀佛，北为不空成就佛。佛又有五方宝座，即动物坐骑：大曰狮了座、阿閦象座、宝生马座、阿弥陀孔雀座、不空成就迦楼罗金翅鸟王座，所以五塔寺金刚宝塔宝座和五塔的须弥座四周都有狮子、象、马、孔雀、金翅鸟王等五种动物形象的雕刻。五塔寺在八国联军侵华时，寺院荡然无存，只有这座金刚宝座塔幸存下来。

（315记者摄影家 李爱娣 摄）

（315记者摄影家 李爱娣 摄）

五塔寺金刚宝座塔是佛教艺术的结晶。在宝座和五塔的须弥座上密布着佛足迹、佛像、五佛宝座、八宝金刚杵、菩提树、法轮、花瓶、天王、罗汉、梵文、卷草等。这些内容大多属藏传佛教题材，对佛学研究有重大参考价值。金刚宝座塔虽然是以印度的“佛陀迦耶塔”为蓝本，但还是融合了我国传统的建筑和雕刻艺术，是中外文化交流的实证。正是由于在历史、艺术、科学上具有的特殊价值，五塔寺金刚宝座塔被列为第一批全国重点文物保护单位。

（文字求源于百度，图片为小编亲自拍摄）

（编辑：李月）