仙游寺寻“长恨歌”

寺在周至城南。到了才知，建设黑河水利工程时搬迁至此，并非隋朝原址。入得寺内，最先映入眼帘的，即是冰心先生题写的“终南灵秀”四个大字。尚未移步，便被字下一标牌吸引，上书“毛泽东手写《长恨歌》”。1990年，中国一位著名古建筑家曾透露：他从田家英处得知毛主席曾手书过《长恨歌》；后经周至籍作家周明先生等人多方努力，终于在中央档案馆觅得真迹，遗憾的是未能终篇。著名诗人臧克家对此一见惊喜，又热情题跋，遂将此真迹刻于寺内保存，为仙游寺增辉添彩。白居易柔肠百转的文字，与毛泽东大气磅礴的书法相融合，令后人惊愕、赞叹！只觉威严之气迎面，如冬日暖阳照身，有充实敬仰之感。

跟着讲解员往前而去，路遇两块巨大奇石。一为黑河流域特有的红蜡石，该石底下形似一只侧翻的牛，牛背上露出虎头，故被称为“牛逗虎”。而另一石似乎颇有些来历，旁边标牌上的字迹已经模糊，看不清其名。但听讲解员讲述，它原在仙游寺旧址内的玉女泉旁。秦穆公的女儿弄玉善吹笙，自成音调，其声宛如凤鸣。某天，弄玉在此吹笙，引得萧史而来，自此二人时常合奏笙箫，合奏之音甚至引来龙凤，而其中之凤便落在这块石头上。这样的故事终究太过遥远，眼前的石还固守着这份记忆，那是它荣耀的时刻。如今，它该乐于讲解员将那段故事讲给过往的人，一遍一遍，不想被遗忘。轻轻地触摸，而后轻轻地经过；在它面前，我只是个年幼的小娃娃，并且它将继续比我更加长久地留存于世。

在博物馆内，才看到了仙游寺的旧貌。那些照片安静地贴在墙上，向我们展示着它以前沧桑古朴的样子。相片是穿越时空的入口，总能在那些影像中看到时间的交融，照片上物体的年岁；按下快门的时刻，参观者站在照片前的那一刻，时空交汇。讲解员说，如今的仙游寺，唯有那法王塔是将旧砖编号，一块一块，一模一样，挪移过来的。52万块砖一一编码，不觉心生崇敬。

眼前博物馆内安放的吴道子月妓演乐图拓片，即是法王塔搬迁时所发现的地宫内出土的吴道子石刻真迹所拓。随后，一盏黑釉瓷熏香炉吸引了我；据说这香炉内依旧有一千多年前的香灰，这是最难得也最令我欣喜的。遥想一千多年前，谁点燃这个香炉？它又放置在谁人的案头？沧海桑田，朝代更替，那时的人早已走远，唯它守着那份记忆。随后，看到了几枚舍利；隋仁寿元年十月十五日，它们被隋文帝杨坚建塔安置在仙游宫内。至此，“仁寿舍利塔”就在仙游寺安家，与之相伴千年。此塔共7层，高30米，塔身各层南面有券门，叠涩出檐，形制属密檐式塔，是如今现存的唯一一座隋代砖塔，又称“法王塔”。

1998年，为了配合黑河水利枢纽建设，对法王塔进行整体拆迁。拆迁时，在塔的二、三层间发现3枚舍利，后又在地宫内出土双面刻纹石碑一块、石函一具。其中，石碑两面分别刻有隋代《舍利塔下铭》和唐代《仙游寺舍利塔铭》，详细记载了建造法王塔的时间和缘起。我有幸在博物馆内看到了两面石刻的拓片和安放的高僧舍利。要说对舍利，我该有不一样的情感；出生于世界佛都法门寺附近，自幼便见世界各地游人信徒前往家乡瞻仰释迦牟尼真身舍利。于我而言，佛指舍利一直是家乡的荣耀，敬畏之心更甚。

最让我欣喜的，还是仙游寺诸多文人的题词。王蒙、魏巍、陈忠实、马识途、贾平凹、舒婷、周明等一个个熟悉的名字，和他们为这里留的墨宝一同出现在那个长廊。我在长廊内慢悠悠走着，似参加一场文化界的盛宴，仿佛这些人的身影也随着他们的字出现在眼前。不觉又想起曾经在这里当县尉的白居易来。仙游寺吸引我的，除了隋代砖塔，便是白居易在此写就《长恨歌》了。我一直在想，是这里的什么触动了他、想起那段传奇之恋？“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧……”

仙游寺，原本就因传说中秦穆公之女弄玉与萧史的爱情故事发生在这里，而古称“仙游”。隋开皇十八年，隋文帝巡幸天下，自京师到麟游仁寿宫，路过此地，见风光旖旎，即命人大兴土木，修建行宫，作为他消夏避暑之胜地，并起名为“仙游宫”。仁寿元年，隋文帝命大兴善寺高僧送佛舍利至仙游宫，建舍利塔安置，易宫为塔，改称仙游寺。

唐宪宗元和元年，白居易应举考试及第，奉命为周至县尉。一日，他与友人陈鸿、王质夫到仙游寺游览之时，谈及李隆基与杨贵妃之事，心生感慨。王质夫认为，这样可歌可泣之事，如无大手笔加工润色，便会随时间推移而消逝，便鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？”如此，这首流传千古的长诗就诞生了；因其后两句为“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以取名为《长恨歌》。

著名书法家王羲之在《兰亭序》中写道：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”当日的白居易与王质夫等人，在仙游寺谈及李隆基和杨贵妃心生感慨，正如今日我们在仙游寺谈及他和他创作的《长恨歌》是一样的情感。纵使时代变了，事情不同，触发人们情怀的原因、思想情趣是一样的。后世之人，再临仙游寺，亦会对这些留下墨宝的文人心生感慨。

这个地方，还会有很多故事，还会有很多文人到访，唯有那两块石头、那些文字能够记得。

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仙游寺位于周至县城南17公里的黑水峪口。是西安西南线西端融自然与人文景观于一体的著名旅游景点。相传秦穆公之女弄玉与萧史的爱情故事发生在这里。古称仙游得名。

始建于隋文帝开皇十八年(598)，原名“仙游宫”，系隋文帝行宫。仁寿元年(601)，隋文帝为了安置佛舍利，于十月十五日命大兴善寺的高僧童真送佛舍利至仙游宫，建舍利塔安置，易宫为塔，改称仙游寺。唐代达到鼎盛，明清多次修葺。仙游寺现存隋代“法王塔”、清代大殿及配殿。

仙游寺法王塔是国内现存为数不多的隋塔之一，也是中国现存最早的方形砖塔。附近还有明、清喇嘛塔和舍利塔数座。白居易曾在这里创作了不朽名篇《长恨歌》，唐末黄巢、明末高迎祥、清末曹沛时（李蓝起义）都曾屯兵于此地。

隋开皇十八年（公元五九八年）十二月，隋文帝巡幸天下，自京师（大星城）到麟游仁寿宫，在周至境内，置有宜寿宫，文山宫，凤凰宫等十二个专供自己游玩的行宫。路过这个地方，杨坚看上了美丽的自然风光，即命人大兴土木，在这儿还修了座行宫，作为他消夏避暑的胜地，并起了个名字叫“仙游宫”，仙游的名字，就从这个时候叫起来了。

隋文帝建立仙游宫仅二十年，隋朝就灭亡了。当时宫内空空，离这里仅有三十多里的楼观台道士，看见这里殿宇巍峨，风景幽胜，便迁来了一部分居住在这里。因此，这里也曾叫过“仙游观”。此后，佛教兴盛起来，道士们有的搬回了楼观台，有的四海云游去了。沙门和尚便居住在这里，诵经参禅，这样，这里又成了寺院。从这个时候起，叫成了仙游寺这个名字。唐代，唐懿宗在这里建立了三寺，以“一水中流”的黑河南面叫仙游寺，又称南寺。黑河北面的叫中兴寺，又称北寺。另一寺为废墟，据传说可能叫法源寺。

沦桑屡变，到了明英宗正统六年，仙游寺由少数民族喇嘛桑加巴主持，到这时候，规模宏大，改叫普缘寺。此寺原有大雄宝殿、观音殿、地藏殿、尊贤殿、苏公藏符处、钟楼、鼓楼，当时殿内有泥塑、铜铸和木刻佛像多尊，均极精巧。苏东坡《仙游北寺》诗中道“唐初传有此，乱世不留碑。”可见在宋代此寺就因冰火而颓败了。一直到清康熙二年，才又复募建寺院，恢复了仙游寺的原名。

仙游寺现存清代正殿，内有泥塑佛像，前檐东西两墙画有哼、哈二将，正殿两侧有耳房，东西两侧还有厢房20余间，殿前有一口明代铁铸大钟。在正殿的西北约60米处，有隋代修建的法王塔。塔身七层，通高35米，底层每边长8.7米见方。法王塔的塔檐由十三层砖叠涩与反叠涩出檐，塔身各层正南面各有一券门，塔刹已毁。塔身逐层收分减高，叠涩出檐，形制属密檐式塔。法王塔的北面20米处，有一石条砌筑的明代喇嘛式逼水塔，四方形塔座，覆钵形塔本。在正殿东面40米处，有一石彻喇嘛式普通塔，四方形石座覆钵形塔身，塔刹基本完好。

白居易于元和元年(806)应举考试及第，奉命为周至县尉，在这里写下了千古绝唱《长恨歌》。黑河北岸的中兴寺，原有殿宇20余间。正殿东南面的3间大房，有清代道光年间书写的“苏公藏书处”匾额，传为宋代苏东坡读书处，现已毁殆尽。

仙游寺从隋朝建宫起，已有一千三百一十四年的历史。给我们留下了许多珍贵的历史文物，如：颇有小雁塔密檐式建筑风格的法王塔，比例适度，线条柔和和优美，是屈指可数的关中唐代古塔。历代有很多著名诗人和书法家，画师，如王勃，韩翃、白居易、吴道子、卢纶、岑参、苏轼、赵涵等人都到过这里，吟诗作画，书法写赋，留下了不少千古绝唱的诗篇和脍炙人口的轶闻趣事。不仅如此，唐末黄巢率领的农民起义军，明末高迎祥领导的农民起义军，清末太平天国起义军都曾驻扎于此。给这里变幻莫测的云雾，奇峭多姿的山峰，珍贵稀有的文物古迹，增添了令人神往的色彩，从而有成千上万的旅游爱好者都想争往览胜。

（编辑：月儿）